BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//wp-events-plugin.com//7.2.3.1//EN TZID:Europe/Berlin X-WR-TIMEZONE:Europe/Berlin BEGIN:VEVENT UID:8598@terminal.digital DTSTART;TZID=Europe/Berlin:20250715T190000 DTEND;TZID=Europe/Berlin:20250715T210000 DTSTAMP:20250509T104725Z X-RECURS:FALSE URL:https://terminal.digital/events/alexander-neupert-doppler-reformation- revolution-transformation/ SUMMARY:Alexander Neupert-Doppler: Reformation – Revolution – Transform ation DESCRIPTION:Kritische Theorie der Gesellschaft ist keine neutrale Bestandsa ufnahme\, sondern impliziert immer auch die Veränderung des Bestehenden. Entscheidend ist aber\, inwiefern eine solche in einer bestimmten historis chen Situation möglich ist. Dies hängt von objektiven wie subjektiven Fa ktoren ab. Max Horkheimer schrieb 1937: “Es muß nicht so sein\, die Men schen können das Sein verändern\, die Umstände dafür sind jetzt vorhan den” (1937/2005: 244). Im Rückblick auf die verpasste Gelegenheit und d en deutschen Zivilisationsbruch wird er später im Gespräch mit Adorno no ch deutlicher: “Aus welchem Interesse heraus schreiben wir\, nachdem [ …] die Revolution unwahrscheinlich geworden ist?” (1956: 41). Objektiv war die krisenhafte Zeit zwischen 1917 und 1937 reif für eine Revolution \, das fehlende subjektive Interesse der Menschen stellt aber für Horkhei mer und Adorno deren Aktualität für unbestimmte Zeit in Frage.Wiederum b ald 70 Jahre später stellt sich die Frage noch einmal anders: Können wir nach dem Scheitern von Revolutionen\, Revolutionsversuchen und Revolten überhaupt noch am Konzept einer revolutionären Perspektive festhalten? B leibt uns\, wenn nicht\, nur die Beschränkung auf Reformen? Um sich diese r Frage zu nähern wird im Vortrag die Perspektive ausgeweitet: 1525\, vor 500 Jahren\, zielten bäuerliche Aufstände auf eine umfassende Reformati on des gesellschaftlichen Lebens und verstanden ihre Bestrebungen als Wied erherstellung einer gerechten Institution: einer weltlichen Kirche. Im 18. Jahrhundert ersetzte der Begriff der Revolution den der Reformation: Die gesellschaftliche Umwälzung wurde nun gedacht als eine\, in der sich eine aufsteigende Klasse neue Institutionen schafft. Für die revolutionären Bürger der Jahre 1776 und 1789 war dies die Gründung von Parlamenten.Mar x und Horkheimer erwarteten Ähnliches von den revolutionären Arbeiter*in nen des 19. und frühen 20. Jahrhunderts: Die Gründung einer Commune bzw. einer Räterepublik. Die Kritische Theorie hat seither aufgezeigt\, dass die proletarische Revolution\, anders als die bürgerliche Revolution\, un wahrscheinlich ist: Der Spätkapitalismus ist in der Lage die Lohnabhängi gen ideologisch\, kulturell und materiell zu integrieren. Horkheimer war s ich früh über die Bedingungen bürgerlicher Revolutionen im Klaren: “D amals hatte eine neue Gesellschaft sich bereits im Rahmen der alten entwic kelt” (1937: 65)\, kapitalistische Produktionsmittel und Verkehrsformen waren bereits vor der Revolution vorhanden. Sozialistische Produktionsmitt el und Verkehrsformen setzen hingegen die Aneignung und Verwandlung der ka pitalistischen Produktivkräfte\, oftmals Destruktivkräfte\, voraus. In d iesem Sinne ist die Kritische Theorie jene\, “die zur Transformation des gesellschaftlichen Ganzen treibt” (1937: 47). Also statt Reformation un d Revolution – Viva la Transformation? ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://terminal.digital/wp-content/uploads/2025 /05/10_Neupert-Doppler-Terminal.avif CATEGORIES:Vortrag, Podium LOCATION:objekt klein a\, Meschwitzstraße 9\, Dresden\, 01099\, Deutschlan d X-APPLE-STRUCTURED-LOCATION;VALUE=URI;X-ADDRESS=Meschwitzstraße 9\, Dresde n\, 01099\, Deutschland;X-APPLE-RADIUS=100;X-TITLE=objekt klein a:geo:0,0 END:VEVENT BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Berlin X-LIC-LOCATION:Europe/Berlin BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20250330T030000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE END:VCALENDAR